习近平总书记强调：“政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。”为领导干部立政德确立了思想遵循和行动指南。本期我们邀请专家学者从新思想、学党史、溯源流三个角度谈学习体会。

【新思想】深入学习领会新时代政德观

“国无德不兴，人无德不立。”习近平总书记高度重视政德建设，在治国理政的实践中形成了以“明大德、守公德、严私德”为核心的新时代政德观。认真学习和领悟新时代的政德观，对于加强党的建设、提升党的执政能力，加强领导干部自身政德建设，都具有重大的意义。

习近平总书记的从政之路历经村、县、地、市、省直至中央等多层级领导岗位，在长期从政实践中，他一直关注政德问题。早在1990年3月，时任宁德地委书记的习近平同志，就在《从政杂谈》中提出为官之德在于清廉。2003年至2007年，时任浙江省委书记的习近平同志，在《用权讲官德交往有原则》《多读书，修政德》《做人与做官》等文中，将共产党人的官德概括为为民、务实和清廉，并提出要“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”。党的十八大之后，总书记2014年5月在北京大学师生座谈会上第一次将道德分成大德、公德、私德三个层次。2018 年3月全国两会期间强调，“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德”，并阐述了“三德”的具体要求。这标志着新时代政德观的正式形成。

党员领导干部为什么要讲政德？总书记从三个角度进行了阐释。第一，政德是整个社会道德建设的风向标。“自古以来，官德隆，民德昌；官德毁，民德降。可见，官德影响民德，‘官风’决定民风。”第二，政德关系到党的执政地位和执政能力。 “在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。”第三，政德建设是培养执政骨干、完成党的执政使命的客观需要。“一个政党、一个国家能不能不断培养出优秀领导人才，在很大程度上决定着这个政党、这个国家的兴衰存亡。”

新的历史条件下，中国共产党人应该讲什么政德？这是总书记在长期从政实践中一直思索的问题。在浙江工作期间，他概括为为民、务实、清廉。党的十八大之后，总书记系统完整地将政德的规范内容分为大德、公德、私德三个层次。需要注意的是，明大德、守公德、严私德之间有着密切的联系，三者相辅相成，构成了相互贯通的有机整体。明大德是政德的高线。只有树立高线，守公德与严私德才有了指导。其次，守公德是政德的基线。领导干部树立公德是中国特色社会主义本质的要求。严私德是政德的底线。领导干部缺乏道德品质和基本操守，那么大德与公德根本就无从谈起。（浙江省社会科学院政治学研究所副研究员 余华）

【学党史】中国共产党人的大德公德私德

纵观百年，中国共产党始终坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，将政德建设贯穿于党的历史发展的各个时期。学习党的百年历史，就要从中体悟共产党人的大德公德私德，做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。

明大德。理想信念是中国共产党人的大德，是支撑共产党人克服重重困难、抵制各种诱惑的精神支柱，是共产党人的精神之“钙”。作为一个“铁肩担道义”的使命型政党，共产党在成立之日起，就把共产主义确立为远大理想。百年来，成千上万的烈士为了这个理想献出了宝贵生命。从1921年至1949年，仅有名可查的烈士就达370多万人，无名烈士难计其数。即便如此，正如毛泽东同志所说，“共产党人决不抛弃其社会主义和共产主义的理想”。在革命历程中形成的红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神，也共同体现了共产党人无比坚定的理想信念和无比纯洁的信仰追求，彰显着共产党人的大德。

守公德。“大道之行，天下为公”。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨。立党为公、执政为民就是共产党人的公德。对中国共产党人而言，公德也是一种公仆道德。在《论联合政府》一文中，毛泽东同志就强调：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”在党的历史上，张思德、焦裕禄、孔繁森、杨善洲、廖俊波等许多党的优秀干部身上，体现的正是共产党人的公德。他们把为民谋利作为毕生追求，将个人价值体现在平凡而伟大的事业之中。这既是共产党人必须坚决守住的公德，也是新时代政德建设的基本要求。

严私德。私德发生在个人生活和家庭生活领域，是一种个人道德和近亲之德。个人道德，是一种只与自身相关的道德行为和品性；近亲之德，是一种基于血缘亲情关系的道德行为和品性。对于党员干部来说，严私德既要严修身，还要严家风。党章规定，“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益”。因此，中国共产党人的私德，还要从党的文化生态（党风）中获得其规范性，在发扬党的优良作风中锤炼个人私德。在党的百年历程中，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家率先垂范，留下了许多公私分明、严以律己、严格家教家风的故事，激励着一代又一代的共产党员砥砺前行。（中央财经大学马克思主义学院教授 陈文娟）

【溯源流】中国传统文化中的政德思想

立政德，就要明大德、守公德、严私德。这与中国传统社会中“为政以德”的思想一脉相承。中国传统文化将政德视为治国之本，并形成了“德惟治，否德乱”“德惟善政，政在养民”等思想观念，这对于当下的政德建设仍有重要借鉴意义。

政德，即为政之德，在传统文化中既指以德作为治国的原则，也指为官者应具有的德行。古人对于政德的认识最早是从西周开始的，西周康王时期的大盂鼎铭文中有“正德”二字（“正”通“政”），这是“政德”一词最早的出现。周革商命后，鉴于商朝宣扬的天命说的破产，为了维护统治需要，明确提出了“敬德保民”的治国纲领。所谓“敬德”，主要是指执政者的自我道德完善，事事依礼而行，自觉遵守社会行为规范。孔子提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”将道德修养提高到了“大德”的层次，还特别强调忠诚的大德和律己的私德。孔子弟子曾子提出“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也是强调执政者道德修养的重要性。“保民”也即孔子所说的仁，孟子后来将其发展为仁政，是一种大道之行的公德。《易·乾·文言》强调“君子进德修业”，进德是为了修业，修业之大者即是“保民”。自此，为政以德的政治思想在中华传统文化中得到了持久的传承。

在传统文化的语境中，政治与道德是统一的，两者共同服务于国家管理需要。因此，传统文化中至上的道德规范也即“大德”是忠诚，所谓“天下至德，莫大乎忠”，唯有忠诚，才能成其大德。传统文化中的公德，也包括“民本”“仁”等思想。“民本”既是一种执政理念，也是一种道德要求，如“民惟邦本”“民贵君轻”“仁民爱民”等。还主张“仁者，爱人”，强调人皆同类，人和人应相亲相爱，孔子言“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。在个人私德也就是修身方面，传统文化资源最为丰富。从《大学》中的“修身齐家治国平天下”的理想描述，到《礼记》中的儒行规范，到孟子的“富贵不能淫，威武不能屈”，到朱熹的格物致知，到王阳明的致良知、事上练、知行合一，再到曾国藩的“修身十二法”，都是古人对于修身的追求。在修身的同时，古人也将家庭教育作为安身立命的根本，可谓“人必有家，家必有训”。比如，周公旦的《诫伯禽书》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、朱柏庐的《朱子家训》等等，不胜枚举。

中国共产党倡导的新时代政德，既传承中华文明血脉，又突破了历史上政德观的局限性，赋予了更高标准和内涵，形成了新时代的政德观。（中国社会科学院当代中国研究所助理研究员 牛冠恒）